灵素节要浅注

陈念祖(1753～1823)清代著名医学家。字修园，一字良有，号慎修。福建长乐人。其祖居廊，为儒医。少孤贫，治举子业，并承祖习医。曾师事泉州名医蔡茗庄。乾隆五十八年 (1793年)举人。旅居京都，因治愈一中风偏瘫症者，誉满京师。后于威县(今属河北)等地任内常救治疫疾。嘉庆二十四年(1819年)以病告归，讲学于长乐嵩山井山草堂。平生著述甚富。学宗《灵枢》、《素问》，尤推崇张仲景。撰有《金匮要略浅注》十卷、《金匮方歌括》六卷、《伤寒论浅注》六卷、《长沙方歌括》六卷、《伤寒真方歌括》六卷、《伤寒医诀串解》六卷，以阐仲景之学。反对“《伤寒论》错简”说，认为三阴三阳六经辨证纲领自成系统。治学谨严，对己力求“深入浅出，返博为约”；对人要求“由浅入深，从简及繁”。著作通俗明晰，且多本临证经验。所著《医学实在易》八卷、《医学三字经》四卷、《医学从众录》八卷(曾托名叶天士撰)，为补偏救弊之作，深受推崇。医著尚有《灵素节要浅注》十二卷、《女科要旨》四卷、《神农本草经读》四卷、《时方妙用》四卷、《时方歌括》两卷、《十药神书注解》一卷等，计十六种，后世合刊为《南雅堂医书全集》(一作《陈修园医书十六种》，或题为《公余十六种》)。另有《陈修园医书》二十一种、六十种、七十种、七十二种等多种刊本，系其他医家著作，书肆合刊之丛书。生平尊经崇古，于金元医学成就及温病学说间有不同见解。如《景岳新方砭》四卷，即为对张景岳《新方八阵》所载方剂及理论持有异见。尝批评李时珍《本草纲目》，故每遭后世非议。子元豹(名蔚，字道彪，号古愚)、元犀（字道照，号灵石），孙心典、心兰，均继家业，参与整理修园医著。弟子有黄奕润、何鹤龄、程绍书、陈鉴川等。

本书卷1论道生、脏象；卷2论经络；卷3论十二经图形；卷4论运气；卷5论望色、闻声、问察，审治及杂论；卷6～7论脉诊；卷8～10论病机。书中节引经文均属《灵枢》、《素问》之精要。注文既有先贤之论，又不乏己见。通俗易懂，要言不繁。所附图说，清晰明白。另附十四经诸穴歌及经穴分寸歌，便于读者习诵。

序

《汉书·艺文志》载《黄帝内经》十八篇，无《素问》《灵枢》之名。洎晋·皇甫谧《甲乙经》序，始称为《针经》九卷、《素问》九卷。或云《黄帝九灵经》。至唐·王冰更名为《灵枢》、《九灵》，独详于针，故皇甫谧称为《针经》。然则《素问》之名，晋已有之；<灵枢》之名，唐始著录。其实不越《内经》一书，特后世称名或别耳。夫医家之于《内经)，犹儒家之四子书也。日月江河，万古不废。惟奥窔之旨，不善解者，遂至贻误后来，此修园先生《节要浅注》之所由作。先生以名孝廉，为贤有司，活人以数十万计，每投刀圭，无不立愈，天下望之若华扁。然凡所刊《伤寒》《金匮》若干种，海内已不胫而走，奉为圭桌，盖能依古法而参以时方，权衡悉中，非胶柱者所可同日语焉。是书阐明古训，语简而赅，沾益后学，异以津梁，犹初志也。古所云良医与良相同功，微斯人其谁与归?是为序。

同治乙丑六月侯官杨浚雪沧

序

《周礼·疾医》：中士八人隶于天官，秦·医和之言曰：夫有六气，淫生六疾，而阴淫寒疾实居其首。知医之道通于天，医之业属于士，而医之治可统于寒也。

修园以名孝廉宰燕，素精于医。夫民之疾苦深知者，莫如宰刚柔、轻重、迟速，寻其脉络以治之，而疾苦可去，元气可复。修园精于医，其治民可知矣。

修园既解组，自以治一邑之疾苦，其治犹小，因于方脉诸书悉心研穷，而呼吁之求，有投辄应，且将所著《公余医录四种》梓之，以醒庸俗。后汉张仲景《伤寒论》原文，拜其鱼鲁，分其章节，期于解前人之惑，而不至贻误后学。

修因之心何其大而远也，余视学八闽，因署中听视获与。修园接一日出所作《伤寒论浅注》，属余弁语。余不知医者也，然观《浅注》之提纲挈要，条分缕析，觉《伤寒》一书，无不一一了如指掌。仲景为郡守而作《论》，修园为邑宰而作注，其拯救斯民之心，先后一撤也。夫天气始于冬至，而一阳初动，寒于是乎始来，以此作《论》，而百病之权衡在焉，明天道之阴阳，治民生之疾苦，非读书深识之士，乌足与言仲景之书哉!

通奉大夫都察院左副都御史提督福建学政加三级纪录八次长寿韩鼎晋拜读