（一）学术意义
1、经文里要在论述五脏精气与眼睛各部分之间所存在的内在有机联系，这对中医眼科学中的五轮八廓理论的形成，有重要的思想先导作用。
2、结合临床实际具体论述了健忘、不眠、善饥、多卧诸症的病机及冶则。
（二）五轮学说与“大惑论”
“五轮学说”，名曰“五轮”，第一个直观上的原因，很可能是由于眼如果拿掉覆盖的上下眼皮后，以瞳孔为中心往外，正是一个个渐往外渐大的不同心圆；当然，古人常将双眼比喻为日月，这也有可能是名为五轮的原因。但不论后世如何争论是哪一部医学著作，或是哪一位医家首次提出五轮之说，都不影响来自内经的以下的这段话，才是真正“五轮学说”之源。
《灵枢·大惑论》：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精，精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束。”首次揭示了五脏六腑与眼睛的相对关系，揭示了中医望诊之“五轮学说”。后世之医家，只不过将上一段话，安上一个“五轮”之名，内经虽未明言“五轮”,“五轮”之意已在其中矣。
“骨之精为瞳子”，而肾主骨属水，故瞳子为“水轮”；“筋之精为黑眼”，肝主筋属风，故黑眼为“风轮”；“血之精为络”，心主血属火，但一般五轮血说称为“血轮”而不称“火轮”，专指眼之内眦与外眦；“窠气之精为白眼”，肺色为白，白睛属肺，故白睛为“气轮”；“肌肉之精为约束”，脾主肌肉，眼胞属脾，故眼胞为“肉轮”。
