不生不化

《素问·六微旨大论》：“帝曰：不生化乎?歧伯曰：出入废，则神机化灭，升降息，则气立孤危。故非出入，别无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者，生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。化有小大，期有近远，四者之有，而贵常守，反常则灾害至矣。故曰：无形无患。此之谓也。帝曰：善。有不生不化乎?歧伯曰：悉乎哉问也！与道合同，惟真人也。帝曰：善。”文中“不生不化”是指黄帝问有没有不生发，不变化的生命，答案是否定的。

强调中医认识生命的恒动观。

生，指生发，化，指变化。“生化”二字，总指生命现象。《素问·六微旨大论》：“帝曰：善。有不生不化乎?歧伯曰：悉乎哉问也！与道合同，惟真人也。”这一问句下面答话的含义，是用肯定语气来强调了生命现象与运动之间的必然联系。这一段如果加以直译就是说：“有没有不生长变化的生命呢?回答说你间得真详尽呀!如果没有，那只有是神仙了。”因为假设的条件是不存在的，生活中是没有真人的，所以这一回答实际上是以表面肯定的语气，表达了实际上否定的内容，即否定有不生不化的生命。这同前面“不生不化，静之期也”，“无形无患”的含义完全一样。实际上是对“无不出入，无不升降”这一卓越认识的进一步肯定。但是有人却利用这一句中的“真人”等提法而对中医学中的恒动观念加以攻击，把否定的内容当作肯定的提法来评是论非，这实际上是对中医学指导思想的一种歪曲。

1、唐雪梅，张同远．《素问白话解读》：湖南科学技术出版社，2010年

2、方药中，许家松，《六微旨大论》篇讲解（四）新中医，1981年12月27日.