《素问·离合真邪论》：“帝曰：不足者补之奈何?岐伯曰：必先扪而循之,切而散之,推而按之,弹而怒之,抓而下之,通而取之,外引其门,以闭其神,呼尽内针,静以久留,以气至为故,如待所贵,不知日暮,其气以至,适而自护,候吸引针,气不得出,各在其处,推阖其门,令神气存,大气留止,故命曰补。”
译文：“黄帝问：正气不足的虚证怎样用补法呢?岐伯答：进针之前,首先必须用手循经摸准穴位,用手指按压穴位使经气布散,再揉按穴位周围的肌肤使经脉之气通畅,再用手指弹动穴位使局部气血充盈,再用左手指掐着穴位,右手将针刺入,等到气血通畅,然后将针取出,并立即用左手按闭针孔,不要让经脉中的正气外泄。在病人呼气快要结束时进针,长时间留针以静候其气,以产生“得气”的效果为目的。(留针候气时)要像等待贵宾—样有耐心,忘掉时间的早晚,得气之后要谨慎地守护,待病人出气时出针,这样可使经脉之气不至于外泄；(出针之后)分别在各个针刺部位推合关闭针孔,使真气存内,针下所聚之下气长时间地留聚在局部,所以叫作补法。”
“切而散之”一词出现在《内经》中关于针刺补法的篇章中,其意义是在用针之前,要用手指按压穴位使经气布散,是行针（补法）前有益的准备。
