1、精气化神
精与气都是神得以化生的物质基础,神必须得到精和气的滋养才能正常发挥作用。精盈则神明,精亏则神疲,故 《内经》倡导 “积精全神”以养生。气充则神明,气虚则神衰,故称气为 “神之母”。
总之,神是生命活动的主宰,而精与气,以至包括血、津液等都是产生神的物质基础。这些人体的基本物质属于人的形体,形体是第一性的,是根本。神寓于形体之中,脱离形体的神是不存在的。
2、神驭精气
神以精气为物质基础,但神又能驭气统精。明·汪绮石 《理虚元鉴》说：“夫心主血而藏神者也,肾主志而藏精者也。以先天生成之体质论,则精生气,气生神；以后天运用之主宰论,则神役气,气役精。”人体脏腑形体官窍的功能活动及精气血等物质的新陈代谢,都必须受神的调控和主宰。形是神之宅,但是神乃形之主,神安则精固气畅,神荡则精失气衰。故有 “得神者昌,失神者亡”之说。精神意识活动对形体健康的反作用这一辩证观点,无疑是正确的。
3、（精）气神调匀
中医学中,精气神是作为人体生命活动的三个基本要素出现的,精与气是生命活动的物质基础；神是生命活动的外在表现,即生命结构的总体功能信息。精为物,是实的。气,为人身之元气,是生命活动的力量源泉,元气禀受于先天,滋养于后天,植根双肾间。机体的强弱取决于个体元气的盛衰,元气充沛则脏腑气血功能健旺,身心健康；若禀赋不足或后天失养,则元气虚损,难以抗御外邪侵犯而发病,正所谓“正气存内,邪不可干”,“邪之所凑,其气必虚”。神,是人体生命活动的外在表现,也是生命活动的主宰。神也指精神意识和思维活动等。神生于先天精气,养于后天水谷精气。人体生命活动变化和脏腑精气盛衰,可通过神表露出来,“得神者昌,失神者亡”。通过调心练神,使机体处于最优状态。充分发挥人体各种潜能,直接激发和提高养生保健效应,使形神健全,增加生命活力。只有精气神充盈,人的生命活动才可以在健康状态下正常运行。这也是传统养生理论的基础。
现代医学认为：精,广义讲,为脏腑之精；狭义讲,指生殖之精。精是构成人体最原始的物质,又是维持人体生长发育和生命活动的物质基础。存在于细胞之中,不断地新陈代谢。因此,精可以理解为推动人体内脏活动的原动力；气,可释为运行原动力的能量,以求得生命活动。神,则统领气,掌握能量的分布和效应。
